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《三命通會》卷一‧論支干源流

附註:此為《古今圖書集成》刻版

  路史云:伏羲命潛龍氏筮之,乃迎日推策、相剛建、造甲子以命歲時,配天為幹、配地為枝,枝幹配類以綱維乎四象,故情偽相感,而星辰以順,則至黃帝大撓探五行之情。

  考天書三式、以十干十二支衍而成六十,取納音聲而定之為。納音即甲子、乙丑海中金之類是也。風后釋之以致用,而三命行矣。彼術家以皇帝定天干十字屬河之圖,地支十二屬洛之書,以鬼谷子算成納音,東方朔解納音象,皆不得其源而妄云也。浚川王氏曰:昔大撓作甲子名數無有窮已便於紀時,偶爾定之,若推考其源必日月初轉之日而後為甲子可也。天之開尚未有地,安能有人,尚未有人,孰從而傳以記之,以為本於十二辰之常而知之耶。天地之運如環無端,運周一元、磨磑(ㄨㄟˋ)之轉,獨不再始乎,日周十二時、天之運獨不在子乎。一元之上安知其不有一元耶,況歷元之度、斗牛之變、歲差遠矣。

  後世之歷各自為據,以求合時爾。古歷之法隨世亡矣,安能算而合之,今之言甲乙者,必曰實有木氣主之,而今日木、明日火、後日土、不亦誣乎。或曰:大撓占斗柄而造甲子,必能遠朔天地之始,故以年甲子、月甲子、日甲子、時甲子為歷元,不思占斗柄止可定十二月,天地初開、闢日月如合壁、五星如連珠,俱起於牽牛之初,而後可以定夜半之冬、至此乃死法。

  故孟子以為千歲之歷可坐而致。以今之歷考之如所云云,則天地之開闢者亦數矣。是豈天地之始耶,日月初轉之時耶,文字未興、天運無稽,又安能盡推之也耶。按王說果為有見,然古今高人達士,稽考天數、推察陰陽,以太乙數而推天運之吉凶,以六壬而推人事之吉凶,以奇門而推地方之吉凶,以年月日時而推人一生之吉凶。如天罡、淳風、一行、虛中輩,無不奇中抑又何耶,若如王氏所說,前皆不足信矣,其然豈其然乎。
 

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