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《三命通會》卷一‧總論納音

附註:此為《古今圖書集成》刻版

  嘗觀筆談論六十甲子納音,本六十律,旋相為宮法也。一律含五音,凡氣始於東方而右行,音起於吸方而左行,陰陽相錯而生變化。所謂氣始於東方者,四時始於木、右行傳於火、火傳於土、土傳於金、金傳於水。所謂始於西方者,五音始於金,左旋傳於火、火傳於木、木傳於水、水傳於土。納音與易納甲同法。乾納甲、坤納癸,始於乾而終於坤。納音始於金,金乾也,終於土,土坤也。

  五行之中,惟有金鑄而為器,則音聲彰,納音所以先金。白虎通曰:鍾兌音也。納音之法,同類娶妻,隔八生子,此漢志語也。律呂相生之法也。甲子金之仲,黃鍾之商。同位娶乙丑,大呂之商同位,謂甲與乙、丙與丁之類,下皆倣此。隔八下生壬申金之孟。夷則之商隔八,謂大呂下生夷則,下皆倣此。壬申同位娶癸酉。南呂之商。隔八上生庚辰金之季。姑洗之商此金三元終,若只以陽辰言之則依遁甲逆轉仲孟季,若娶妻言則順轉孟仲季也。

  庚辰同位娶辛巳。仲呂之商。隔八下生戊子火之仲。黃鍾之徵金三元終則左行傳南方火也。戊子娶乙丑。大呂之徵。生丙申火之孟。夷則之徵。丙申娶丁酉,生甲辰火之季。姑洗之徵。甲辰娶乙巳,仲呂之徵。生壬子木之仲。黃鍾之角火三元終則左行傳於東方木。如是左行至於丁巳,中呂之宮五音一終,復自甲午金之仲娶乙未,隔八生壬寅,一如甲子之法,終於癸亥。謂蕤賓娶林鍾上生太簇之徵。

  自子至於巳為陽,故自黃鍾至於中呂皆下生。自午至於亥為陰,故自林鍾至於應鍾皆上生。甲子、乙丑金與甲午、乙未金雖同,然甲子、乙丑為陽律,陽律皆下生。甲午、乙未為陰呂,陰呂皆上生,六律呂相反,所以分為一紀。五音變而周乃十二辰,各含五音則成三十位而變六十甲子。

  夫上下生者,正謂天氣下降,地氣上升。易曰:天地交泰義見於此。然所生止三者亦三元之義。故經曰:三而成天、三而成地、三而成人。易爻之象取三,老子曰:一生二、二生三、三生萬物。蓋有始有中有終畢矣。又觀路史云:甲乙木、丑未土,子水而午火,六者無一金,而風后配合乃以甲子、乙丑、甲午、乙未謂之金。此出乎數者然也,數之所合,變之所由出也。

  乾為天,坤為地,乾坤合而為泰;德為父,紅為母,德紅合而為東。干為君,支為臣,干支合而納音生。是故甲乙為君,子丑為臣,子丑甲乙合而為金。蓋五行之在天下,各有氣性,有材位,或相濟或相剋,若成器、未成器,旺中受絕,絕中受氣,惟相配而取之為不同耳。此金之數之所以難同,而又有海中沙中之異。或曰:甲乙以相剋取甲嫁庚、乙嫁辛,甲乙遂有金氣。故凡木必受金胎,陽生於子水旺之地,故甲子乙丑為海中之陽金,陰生於午火旺之地,故甲午乙未為沙中之陰金,子陽之始、午陰之始,以甲加子、乙加丑數之至午得庚、至未得辛為陽索,陰以甲加午、乙加未數至子丑亦得庚辛為陰匹陽,蓋亦旋宮之法,夫妻子母、相濟相剋、相上相下、而吉凶之兆著矣。草有莘與藟、獨食之殺人,合而食之有壽,金錫兩柔合而煉之,則剛理固。

  如是又觀六微旨論云:納音者;謂子午數至庚、丑未數至辛、寅申數至戊、卯酉數至己、辰戌數至丙、巳亥數至丁,得七者西方素黃之氣,納音屬金也。得三者南方丹天之氣納音屬火也。得九者東方陽九之氣納音屬木也。得一者中央總統之氣納音屬土也。得五者北方元極之氣納音屬水也。假如甲子、甲午從甲至庚、乙丑、乙未從乙至辛,其數皆七,所以納音屬金。丙寅、丙申從丙至戊,丁卯、丁酉從丁至己其數皆三,所以納音屬火。戊辰、戊戌從戊至丙,己巳、己亥從己至丁,其數皆九,所以納音屬木。

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