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《三命通會》卷一‧釋六十甲子性質吉凶(上)

  辛未土,含萬寶,待秋成,喜秋及火。華蓋,懸針,破字。

  壬申金,戈戟,大喜子午卯酉。平頭,大敗,妨害,聾啞,破字,懸針。

  癸酉金,金之椎鑿,喜木及寅卯。伏神,破字,聾啞。

  甲戌火,火所宿處,喜春及夏。正印,華蓋,平頭,懸針,破字,棒杖。

  乙亥火,火之熱氣,喜土及夏。天德,曲腳。

  丙子水,江湖,喜木及土。福星,官貴,平頭,聾啞,交神,飛刃。

  丁丑水,水之不流清澈處,喜金及夏。華蓋,進神,平頭,飛刃,闕字。

  戊寅土,堤阜城郭,喜木及火。伏神,俸杖。聾啞。

  己卯土,破堤敗城,喜申酉及火。進神,短夭,九丑,闕字,曲腳,懸針。

  庚辰金,錫蠟,喜秋及微木。華蓋,大敗,棒杖,平頭。

  辛巳金,金之幽者,雜沙石,喜火及秋。天德,福星,官貴,截路,大敗,懸針,曲腳。

  壬午木,楊柳干節,喜春夏。官貴,九丑,飛刃、平頭、聾啞,懸針。

  癸未木,楊柳根,喜冬及水,亦宜春。正印,華蓋,短夭,伏神,飛刃,破字。

  甲申水,甘井,喜春及夏。破祿馬,截路,平頭,破字,懸針。

  乙酉水,陰壑水,喜東方及南。破祿,短夭,九丑,曲腳,破字,聾啞。

  丙戌土,堆阜,喜春夏及水。天德,華蓋,平頭,聾啞。

  丁亥土,平原,喜火及木。天乙,福星,官貴,德合,平頭。

  戊子火,雷也。喜水及春夏,得土而神天。伏神,短夭,九丑,杖刑,飛刃。

  己丑火,電也,喜水及春夏,得地而晦。華蓋,大敗,飛刃,曲腳,闕字。

  庚寅木,松柏干節,喜秋冬。破祿馬,相刑,杖刑,聾啞。

  辛卯未,松柏之根,喜水土及宜春。破祿,交神,九丑,懸針。

  壬辰水,龍水,喜雷電及春夏。正印,天德,水祿馬庫,退神,平頭,聾啞。

  癸巳水,水之不息,流入海,喜亥子,乃變化。天乙,官貴,德合,伏馬,破字,曲腳。

  甲午金,百煉精金,喜水木土。進神,德合,平頭,破字,懸針。

  乙未金,爐炭余金,喜大火及土。華蓋,截路,曲腳,破字。

  丙申火,白茅野燒,喜秋冬及木。平頭,聾啞,大敗,破字,懸針。

  丁西火,鬼神之靈響,火無形者,喜辰戌丑未。天乙,喜神,平頭,破字,聾啞,大敗。

  戊戌木,蒿艾之枯者,喜火及春夏。華蓋,大敗,八專,杖刑,截路。

  己亥木,蒿艾之茅,喜水及春夏。闕字,曲腳。

  庚子土,土中空者,屋宇也,喜木及金。木德合,杖刑。

  辛丑土,墳墓,喜木及火與春。華蓋,懸針,闕字。

  壬寅金,金之華飾者,喜木及微火。截路,平頭,聾啞。

  癸卯金,環鈕鈐鐸,喜盛火及秋。貴人,破字,懸針。

  甲辰火,燈也,喜夜及水,惡晝。華蓋,大敗,平頭,破字,懸針。

  乙巳火,燈光也,同上,尤喜申酉及秋。正祿馬,大敗,曲腳,闕字。

  丙午火,月輪,喜夜及秋,水旺也。喜神,羊刃,交神,平頭,聾啞,懸針。

  丁未水,火光也,同上。華蓋,羊刃,退神,八專,平頭,破字。

  戊申土,秋間田地,喜申酉及火。福星,伏馬,杖刑,破字,懸針。

  己酉土,秋間禾稼,喜申酉及冬。退神,截路,九丑,闕字,曲腳,破字,聾啞。

  庚戌金,刃劍之餘,喜微火及木。華蓋,杖刑。

  辛亥金,鍾鼎實物,喜木火及土。正祿馬,懸針。

  壬子木,傷水多之木,喜火土及夏。羊刃,九丑,平頭,聾啞。

  癸丑木,傷水少之木,喜金水及秋。華蓋,福星,八專,破字,闕字,羊刃。

  甲寅水,雨也,喜夏及火。正祿馬,福神,八專,平頭,破字,懸針,聾啞。

  乙卯水,露也,喜水及火。建祿,喜神,八專,九刃,曲腳,懸針。

  丙辰土,堤岸,喜金及木。祿庫,正印,華蓋,截路,平頭,聾啞。

  丁巳土,土之沮,喜火及西北。祿庫,平頭,闕字,曲腳。

  戊午火,日輪,夏則人畏,冬則人愛,忌戊子、己丑、甲寅、乙卯。伏神,羊刃,九丑,棒杖,懸針。

  己未火,日光,忌夜,亦畏四者。福星,華蓋,羊刃,闕字,曲腳,破字。

  庚申木,榴花,喜夏,不宜秋冬。建祿馬,八專,杖刑,破字,懸針。

  辛酉木,榴子,喜秋及夏。建祿,交神,九丑,八專,懸針,聾啞。

  壬戌水,海也,喜春夏及木。華蓋,退神,平頭,聾啞,杖刑。

  癸亥水,百川,喜金土火。伏馬,大敗,破字。截路。

  以上六十甲子,盛大者忌變爲小弱,小弱者欲變盛大也耶。先貧賤而後富貴則榮華,先富貴而後貧賤則卑辱;不可以其先貧賤而不論其富貴,亦不可以其先富貴而不論其貧賤也。且生年屬木,假令是庚寅、辛卯,則木之盛大可知;若月日時胎不見他木,則以松柏論,萬一上見楊柳木或柘榴木,則舍大就小,不以松柏論也。假令是壬午癸未生人,則木之小弱可知,若月日時胎不見他木,則以楊柳論,萬一見松柏木或大林木,則棄小論大,不可以楊柳論也。以至天上火、劍鋒金、大海水、大驛土生人,月日時胎別見他位,納音同而小弱者。又如覆燈火,金泊金、井泉水、沙中土生人,月日時胎別見他位,納音同而盛大者。或引凡而入聖,或先重而後輕,皆當從其變者而論之,不可拘於一端。

  甲子,從革之金。其氣散,得戊申土、癸巳水相之則吉,戊申乃金臨官之地,土者更旺於子,必能生成。癸巳係金生於巳,水旺於子,納音各有所歸。又為朝元祿,忌丁卯、丁酉、戊午之火。閻東叟云:甲子金為進神,稟沉潛虛中之德,四時皆吉,入貴格承旺氣則術業精微,主奪魁之榮。

  乙丑自庫之金,火不能剋。蓋退藏之金,茍無刑害衝破,未有不顯榮者,獨忌己丑、己未之火。閻東叟云:乙丑為正印,具大福德,秋冬富貴壽考,春夏吉中有凶,入格則建功享福,帶煞類為凶會。玉霄寶鑒云:甲子、乙丑未成器,金見火則成,多見則吉。

  丙寅,赫曦之火。無水制之則有燔灼炎烈之患,水不可過,獨愛甲寅之水,就位濟之。又名朝元祿。五行要論云:丙寅火含靈明沖粹之氣,四時生生之德,入貴格則文彩發應,主魁甲之貴。

  丁卯,伏明之火。氣弱,宜木生之,遇水則凶,乙卯、乙酉水最毒。五行要論云;丁卯沐浴之火,含雷動風作之氣,水濟則達,土載之則基厚,以木資之為文彩,以金橐之更逢夏令則凶暴。鬼谷遺文云:丙寅、丁卯秋冬宜以保持。註云:火無西旺,火至秋冬勢恐不久。

  戊辰,兩土下木。眾金不能剋,蓋土生金,有子母之道。得水生之為佳。五行要論云:戊辰、庚寅、癸丑三辰,挺木德清健之數,生於春夏,能特立獨奮,隨變成功;更乘旺氣,則有淩霄聳壑之志。惟忌秋生,雖懷志節,屈而不伸。

  己巳,為近火之木。金自此生,於我無傷。忌見生旺之火。閻東叟云:己巳在巽,為風動之木,根危易拔,和之以金、土,運歸東南,方成材用,雖外陽內陰,別無輔助,則其氣虛散,更為金鬼所剋,乃不材之木也。珞琭子云:己巳戊辰度乾宮而脫厄。註云:己巳戊辰舉木之類,西方金鬼旺鄕,納音之木至此絕矣,斯謂厄會,若度乾亥之宮,木得水以長生故脫厄。

  庚午辛未,始生之土。木不能剋,惟忌水多,反傷其氣。木多卻有歸,蓋木歸未也。閻東叟云:庚午、辛未、戊申、己酉皆厚德之土,含容鎮靜,和氣融洽,福祿優裕,入格則多歷方岳之任,有普惠博愛之功。
壬申臨官之金,利見水土,若丙申、丙寅、戊午之火則為災害。閻東叟云:癸酉自旺之金,稟純粹之氣,春夏為性英明,秋冬尤貴,入格則功業節槩,挺特出倫,帶煞則少年剛勁,四十之後漸成純德。玉霄寶鑑云:壬申、癸酉,金旺之位,不可復旺,旺則傷物;不可見火,見火則自傷。

  甲戌,自庫之火。不嫌眾水,只忌壬戌。所謂墓中受剋,其患難逃。五行要論云:甲戌火為印、為庫,含至陽藏密之氣,貴格逢之,富貴光大。惟忌夏生,防吉中有凶。乙亥,伏明之火。其氣湮鬱而不發,藉己亥、辛卯、己巳、壬午癸未,木生之則精神旺相,癸亥、丙午水有之則不吉。閻東叟云:乙亥火自絕,含明敏自靜之氣,葆光晦跡,寂然無形,稟之得數者,為妙道高人,吉德君子。丙子,流衍之水。不忌眾土,惟嫌庚子,乃旺中逢鬼,不祥莫大焉。五行要論云:丙子自旺之水,陽上陰下,精神俱全,稟之者天資曠達,識量淵深;春夏為濟物之氣,多建利澤之功。

  丁丑,福聚之水。最愛金生,忌辛未、丙辰、丙戌,相刑破也。五行要論云:丁丑、乙酉,在數為渙弱之水,陰盛陽弱,稟之者器識清明,多慧少福,橐以水木旺氣,則陰陽均協,為貴達崇顯之士。

  戊寅,受傷之土。最為無力,要生旺火,以資其氣。忌己亥、庚寅、辛卯諸色木剋,主短折之凶。五行要論云:戊寅、丙戌此二位乘土德厚氣,一含生火,一含宿火,是謂陽靈襲中,福慶之辰;貴格得之,道德蓋世,貴極人臣,惟親王、貴公子多於此日生;常格得之,亦主福壽遐遠,始終安逸。

  己卯,自死之土。抑又甚焉。貴得丁卯、甲戌、乙亥、己未之火,由合而來,以致其福。五行要論云:己卯自死土,建於震位,風行雷動,散為和氣,德自沖虛。稟之者類有道行,隨變而適,有養生自在之福壽,惟不利死絕,則為久假不歸之徒。三命局云:戊寅、己卯受傷之土,不可為木所損,其土無力。玉霄寶鑑云:戊寅、己卯土不宜見水,見水不為財,不畏木,見木愈堅。戊寅承土德旺氣而含生火,得之主福壽綿遠,己卯不宜再見死絕、見則凶。

  庚辰氣聚之金。不用火制,其器自成,火盛反喪其器,病絕火無害。若甲辰、乙巳火,惡不可言;亦不能剋眾木,蓋我氣亦聚耳。閻東叟云:庚辰之金具剛健沈厚之德,稟聰明疏通之性。春夏禍福倚伏,秋冬秀穎充實;入格則兼資文武,帶煞則好弄兵權。

  辛巳自生之金。精神具足,體氣完備,炎烈熾化而不亡。忌丙寅、乙巳、戊午之火。蓋金生於巳,而不能生敗於午,絕於寅而氣散,復見生旺之火,烏可當之?五行要論云:辛巳金為自生學堂,具英明瑰奇之德,秋冬得力十全,春夏七凶三吉;入貴格則主學行英偉,致身清貴,常懷濟物之心。玉霄寶鑑云:庚辰、辛巳未成器金宜見火,兼辛巳是自生,巳為火得之者,光輝日新。

  壬午柔和之木。枝幹微弱,木能生火,卻忌見火多,多則燼矣。雖生旺之金,亦不能傷。蓋金就我敗,得金反貴。水土盛者亦貴。惟忌甲午金傷之。五行要論云:壬午,自死之木。木死絕則魂遊而神氣靈秀,稟之者挺靜明之德,抱仁者之勇,建立功行,可謂靜而有勇,延年益壽。

  癸未自庫之木。生旺則佳,雖乙丑金不能衝破,各歸其根而不相犯。忌庚戌、乙未金。五行要論云:癸未木為正印,挺文明吉會之德,稟之者類抱間世之才,享清華之福。玉宵寶鑒云:壬午、癸未謂之楊柳木者,蓋木至午而死,至未而墓,故盛夏葉稠,得其時則富壽,非其時則貧夭。

  甲申自生之水。其氣流衍,宜有所歸。亦藉金生,不忌眾土,特嫌戊申,庚子之土。五行要論云:甲申水自生,含天真學堂,得之入局主智識聰慧,妙用無窮。

  乙酉自敗之水。假眾金以相之,蓋我氣既弱,藉母以育。忌己酉、己卯、戊申、庚子、辛丑之土,則夭折窮賤。

  丙戌福壯祿厚之土。木不能剋。忌見生旺之金。若遇火盛則貴不可言。

  丁亥,臨官之土。木不能剋。嫌金多,須得火生救之乃吉。忌己亥、辛卯之木。五行要論云:丁亥、庚子二土中含金數,內剛外和。稟之者得有定力,上下濟之以水火旺氣,能建功立事,敢為威果之行。

  戊子、己丑水中之火,又曰:神龍之火。遇水方貴,為六氣之君火也。五行要論云:戊子含精神輝光全實之氣,作四時保生之福,入貴格則為大人君子,器宇含弘,富貴終吉。

  己丑為天將之火,又為天乙本家。含威福光厚之氣,發越俊猛,貴局乘之,為將德,為魁名而建功。燭神經云:丑胎養之火,其氣漸隆。若遇丙寅、戊午之火助之,可成濟物之功。

  庚寅、辛卯歲寒之木。雪霜無以改其操,況金能剋之乎?上有庚辛,不假制治,自然成材。閻東叟云:辛卯木自旺,春夏則氣節挺拔,建功立事;生於秋則狂狷折剉,勁氣不伸。

  壬辰自庫之水。若池沼水積之地,忌金來決破。若再見壬辰,是謂自刑,別辰無咎;遇多水、土皆喜。惟畏壬戌、癸亥、丙子之水,生旺太過,汗漫無歸。五行要論云:壬辰水為正印,含清明潤沃之德。稟之者含容弘大,心識如鏡。春夏得之,作大福慧;如秋冬得之,奸詐薄德。

  癸巳為自絕之水,名曰涸流。若丙戌、丁亥、庚子壯厚之土,其涸可待;若得三合生旺之金生之,則源泉混混,盈科而進也。五行要論云:癸巳、乙卯,自絕自死之水,乃至陰退藏,真精嗇養,凝成貴氣。貴局乘之,類是妙道,君之夙體常德,有功及物。

  甲午自敗之金,亦曰強悍之金。遇火生旺,其器乃成。忌丁卯、丁酉、戊子之火凶。五行要論云:甲午金為進神魁氣,具剛明之德。秋冬則吉,春夏或凶;入貴格主科場建統眾之功,非時帶煞,則暴戾剋忍,寡恩少義。燭神經云:甲午金傷強悍,或抑之乃沉潛。註云:沙石金剛礦,喜殺抑之者,火革之也。鬼谷遺文云:甲午愛官鬼。李虛中云:甲午金傷強悍,壬子木失之柔或壬子得甲午,或甲午得壬子,陰陽專位,卻有炳靈。

  乙未偏庫之金。亦火制而土生之,則福壯氣聚。忌己未、丙申、丁酉之火。五行要論云:乙未金在數為木庫,又為天將。具純仁厚義之德,無往不吉。貴格得之,是不世之英傑,魁鎮士倫;常格得之,帶煞沖犯,亦作小人中之君子,眉壽人也。

  丙申自病之火,丁酉自死之火。其氣極微,假木相助,其氣方生。忌甲申、乙酉、甲寅、乙卯之水。閻東叟云:丙申病火。以木為文明之德,以水為曠達之性,以土為福慧之基;惟金為暴虐,縱有吉辰,革為不和之氣。五行要論云:丁酉火自死,含韜晦寂靜之氣,外和內剛,貴格乘之,類為有道君子自然之德行。

  戊戌土中之木。忌重見土,若納音土多,一生屯蹇。金不能剋,蓋金氣至戌而散,遇金乃能致福;利見水多木盛而為貴格。閻東叟云:戊戌之木,孤根獨立,和之以水火旺氣則有英明秀實之德,入格則文章進達,福祿始終,然乘天將之氣,主備歷艱險,節操不移,方見晚福。

  己亥自生之木。根本繁盛,不忌眾金,惟嫌辛亥、辛巳、癸酉之金;若見乙卯、丁未水、癸未木,未有不大貴。五行要論云:己亥木自生挺英才秀拔之德,得之於特達,處類皆清貴少達。閻東叟云:己亥之木,得時則清貴,非時則辛苦。

  庚子厚德之士。能剋眾水,不忌他木,蓋木至子無氣;若遇壬申之金,謂之明位祿,其貴必矣。

  辛丑福聚之土。眾木不能剋,蓋丑為金庫,丑中有金,見木何傷?玉宵寶鑒云:庚子、辛丑土愛木而惡水,見木為官,見水不相宜。閻東叟云:辛丑、己酉之土中含金數厚德性剛,和而不同上下濟,以水火旺氣則威名功烈見為果敢。

  壬寅自絕之金,癸卯氣散之金。若見眾火則喪氣,惟水、土朝之則吉。五行要論:壬寅、癸卯為虛薄之金,具仁柔義剛之德。秋冬剛健無凶,凶為吉兆;春夏則內凶外吉,吉乃先凶。入貴格則志節英明,帶煞則兇暴不能終也。三命局云:癸卯自胎之金,若逢丙寅、丁卯爐中之火不為鬼,以胎金爐中成器故也。

  甲辰偏庫之火。多火助之吉,所謂同氣之求,以資其不足。若見戊辰、戊戌木生之為貴格;忌壬辰、壬戌、丙午、丁未水最毒。五行要論云:甲辰為天將之火,含敏速峻烈之氣,入貴格則為特達,為文魁,利秋冬,不利於夏。

  乙巳臨官之火。水不能剋,蓋水絕於巳;得水濟之,則為純粹。若得二三火助之亦佳。五行要論云:乙巳火含純陽巽發之氣,光輝充實,春冬向吉,夏秋向凶。

  丙午、丁未銀漢之水。土不能剋,天上之水,地金不能生也。生旺太過,反傷於萬物;死絕太多,又不能生萬物。五行要論云:丙午至崇之水,體南方溫厚之氣。稟之者類有道氣虛變,穎異有為,魁眾出倫;丁未具足三才全數,得沖正之氣。稟之者主精神氣全,性根高妙,盡變之道。

  戊申重阜之土。木絕於申,不能剋。若見金水多助,則富貴尊榮之格也。

  己酉自敗之土。其氣不足,藉火以相助之。見丁卯、丁酉火則吉,切忌死絕。畏辛卯、辛酉木,災蹇夭折。

  庚戌、辛亥堅成之金。不可見火,恐有所傷。若得水、土相之為貴。閻東叟云:庚戌,火墓之金,有剛烈自恃之暴。秋冬庶幾沈厚,春夏動生悔吝;君子執兵刑之權,小人恣獷悍之性。辛亥金稟乾健、純明、中正之氣,春、秋、冬三時吉,夏七吉三凶。貴格乘之,體仁守義;若帶刑殺,肆暴貪功。

  壬子專位之木,癸丑偏庫之木。遇死絕則富貴、生旺則貧賤;水多則夭折;金多土盛為佳。五行要論云:壬子幽陰之木,陽弱陰盛,柔而無立,類仁水德。用事惟對以丙午水,則為水、木沖粹之德,類入神仙異士標格,非常流也。燭神經云:壬子之木失於優柔其或揚之仁而高明。註云:壬子木在水旺之鄕,假子中得微陽之氣而生柔脆易折,則自敗木也。揚之者欲得火土之氣,益之使敷榮則仁勇而高明。

  甲寅自病之水,乙卯自死之水。雖然死病,土不能剋,蓋支干二木可以制土。若見壬寅、癸卯之金,則為優裕。五行要論云:甲寅、壬戌二水為伏逆,陰勝於陽,主奸邪害物,惟濟之以火土損益,方成大器。
丙辰自庫之土。厚且壯,喜甲辰火,惡戊辰木。此土凡木不能傷,蓋丙火也,辰為火偏庫,土已成器。惟嫌戊戌、己亥、辛卯、戊辰之木。五行要論云:丙辰土為正印,建五福吉會之德。稟之者類皆亨大有為,不富即貴,惟犯沖者多為僧道。

  丁巳,自絕之土。又不為絕,蓋一土居二火之下,在父母之鄉,乘天屬之恩,故不為絕。木不能剋,火多益佳。玉宵寶鑒云:丁巳含東南火德旺,數得之者,含容福壽。

  戊午自旺之火,己未,偏庫之火。居離明之方,旺相之地,其氣極盛,他水無傷。忌丙午、丁未天上之水。閻東叟云:戊午自旺火,含離明炎上之氣,無情治物動違於眾,秋冬得之濟以水土旺氣則豁達高明,福力堅壯,春夏乘之,以金木雖騰光迅速,命非久常。五行要論云:己未衰火,含餘藏寶之氣,春夏之月,運入沈潛之鄉,則明達峻敏,福慶深遠,夏得之,非和氣也,秋得之,則先吉後凶。

  庚申、辛酉二木,金居木上,因金以成器,忌再見金,致毀其器。若見甲申、乙酉水則入格。玉宵寶鑒云:庚申,自絕木,為魂遊神變,遇此日生者,類非凡器,常格主賦性穎異,家族不羈,入貴格則是英傑之才,立不世之功。辛酉失位之木,木困金鄉,乘之者涉世多艱,惟對癸卯金則剛柔相濟,挺拔出群,決取巍科。燭神經云:魂貴天遊故庚申之木不嫌於死絕,獨坐而守庚申是也。註云!庚申自絕木,木於五臟屬肝,肝臟魂木休絕則魂遊於天,故庚申之木不嫌死絕,所以貴於天遊。鬼谷遺文云:辛酉期生旺。註云:辛酉氣絕之木,欲生旺以為榮。

  壬戌偏庫之水,癸亥,臨官之水,名曰:大海水。蓋支干、納音皆水,忌見眾水,雖壬辰水庫亦不能當。不忌他土,死絕則吉,生旺則氾濫無所歸也。玉宵寶鑒云:亥子水之正位,壬戌氣伏而不順,唯此水、土損益之,乃成大器。癸亥具純陽之數,內體至仁,稟之者天資夷曠,志氣浩然,發為功案,利澤日時,帶煞則凶狡之流。又曰:丙戌之土為福隆厚,火鐘於此故也。己未、庚辰、戊辰、丁丑與此同義。己未火也,未中有墓木;庚辰金也,辰中有墓土;戊辰木也,辰中有墓水;丁丑水也,丑中有墓金,皆父母之氣,各有所養。此五者福壯厚,以上有鬼所傷,不為害,氣成故也。李虛中云:丙戌尤異,以戌又為土之本位而尤旺盛。乙巳、戊午,乃盛炎之火。秋冬作德吉,春夏作刑凶。若仲夏暴炎一發,旋即歸燥竟焚,和而為咎。乙巳臨官之火,上有一木生之,其氣盛矣;戊午自旺之火,若生秋冬,為溫燠之氣,為濟物之德。若生春夏,旺火復得陽位則作凶,生仲夏,為暴戾、刻忍、凶夭之流也。乙卯、癸巳、丁酉、乙亥,水火雖死絕,卻清明而妙佳。火死絕而內明外晦,返照回光,水死絕而湛然清澈,可燭鬚眉,卻卻清明而妙佳。火絕死而內明,外晦返照回光,木死絕而湛然清徹,可燭鬚眉,故卻清明而妙佳。李虛中註云:四位水火雖死絕卻清明而妙佳,觀天乙貴人自可見矣。

  壬寅之金,事君不逆,庚申之木,為臣不強。五行屬五音,宮土者君也,商金者,臣也,角木者,民也。商太過則臣強,角太過則君弱。故五音之中,常用四清宮以殺商角。庚申者,角木自絕也,壬寅者,商金自絕也,皆使得忠順之道,故事君不逆,為臣不強。所以自紫微、鸞台、鳳閣以上官,切忌金木生旺之命,如是必不為之,為之亦不能久,獨台諫則可。若金木生旺而剋破則不然。庚申木、乙巳火,土金生而還不生;丙午水、癸卯金,木水死而還不死。土生申而不生於庚申,水生申而不生於戊申,火生寅而不生於甲寅,金生巳而不生於乙巳,木生亥而不生辛亥,蓋生處而反受制故也,得之者夭壽;木死卯而不死於癸卯,土死卯而不死於丁卯,木死午而不死於丙午,金死子而不於庚子,火死酉而不死於辛酉,蓋死處得生也,若得之者長壽。

  戊子支干旺於北方,乃水之位,納音屬火,乃水中之火,非神龍不能有之;丙午,支干旺於南方,乃火之位,納音屬水,乃火中之水,非天河不能有之。戊子人得丙午,或丙午人得戊子,無不貴。蓋火中生水,水中藏火,水火既濟,精神運動,必靈異於人矣。李虛中云:丙午天上之水,銀漢有之,即十二辰之天后也。得之者高明豁達穎異不凡。戊子水中之火,神龍有之,即六氣之君火也,得之者自神而明沉幾,先物二氣兼得尤妙,絕其餘諸氣準此詳之。辛丑之土不嫌於木,戊戌之木不怕於金。何以辯之?丑中金庫,木不為鬼;戌中有火,金反受其殃。若戊戌之木,二土在上,一木在下,埋在二土之內,尚未萌芽,不見其形,是土盛木弱。餘皆仿此。

  庚寅木、丁巳土不嫌金木之鬼。金至寅宮,雖為鬼而金絕在寅,故不為鬼;木至巳宮,而巳有生金剋木,故不為鬼。若庚寅木逢壬申金,相沖受剋。餘皆仿此。

  庚午之土,乘南方旺火以養其形,戊申之土自生,庚子之土自盈,不忌木鬼。蓋木至午死,申絕子敗,又自強之土何傷?餘皆仿此。

  壬申,癸酉、庚戌、辛亥四金氣壯,不嫌於鬼。戊子之火不畏其鬼,水中霹靂之火,神龍有之,蓋有水則雷方鳴,若逢丙午、於未天上水、則有所忌;有相戰之功。大凡本命支干受傷,則主六根不足,有始無終,如丁巳見癸亥、壬子見戊午。餘皆仿此。

  戊午、庚申,彼我得之,超異。庚申,石榴木,夏旺,故喜戊午。蓋火官旺,而石榴木性得時,戊午乃旺極之火,喜於申,見天馬相資也。其神頭祿者,即十干專位祿,乃陰陽專位,天地神會也。列八卦之真源,演五行之成敗,剛柔相推,有無合化。故壬子之水應北方之坎,丙午之火實南宮之離,所以丙午得壬子不為破,丁巳得癸亥不為沖,是水火相濟之源,有夫婦配合之理,坎離為男女精神之用也;壬子得丙午,癸亥得丁巳,則先後火水,有未濟之象,不如丁巳見壬子,丙午得癸亥也。庚申、辛酉之金應西方之兌,甲寅、乙卯之木象東方之震,所以甲寅得庚申不為刑,乙卯得辛酉不為鬼,是木女金夫之正體,明左右之神化也。木主魂,金主魄,二者左右,相間不合,若能金合,則神之化生以無間也。若庚申得乙卯、辛酉得甲寅不為元辰,變通之用也。

  戊辰、戊戌之土為魁罡相會,乾坤厚德,覆載含生,不得以為反吟。戊辰、戊戌不為沖,土得正位,干守元會也。

  己丑、己未是貴神守忠貞,此四真土有萬物始終之道,非大人君子,熟能備此德?況神頭祿各有神主之,左右運動於六合之中,盈縮於吉凶之變也。

  己丑土為天乙貴人,己未土為太常福神,解百煞之凶,若得之,當用為橫財之喜。戊辰為勾陳,戊戌為天空,土之神多遷改,居帥外藩,出鎮邊防,有不常矣;丁巳為螣蛇之神,凶以凶用,吉以吉承,多熒惑之憂,有滑稽之性;丙午為朱雀之神,應陽明之體,文詞藻麗;甲寅為青龍之神,博施濟眾,得四方之利;乙卯為六合之神,主發生榮華,和弱順黨;壬子為天后之神,主陰騭天德,容美多權;癸亥為玄武之神,乃陰陽終極,有潛伏之氣,從下如流,雖有大智,非軒昂超遠之士,順則平安,逆則姦宄;庚申為白虎之神,利於武而不利於文,有抱道孤騫之性,善中嚴外,色厲內荏,有仁義,好幽僻;辛酉為太陰之神,懷肅殺之氣,有清白之風,為文章利口,不世之才,然更各以親疏,休旺定遇者之情性禍福。

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