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《三命通會》卷一‧釋六十甲子性質吉凶(下)

 【壬寅癸卯金箔金】金箔金者,潤色盃盤,增光宮室,打薄須藉乎別金,描彩必假乎水力。此金甚微,非木則無所依。以平地為上,有此不宜見火,有火主夭。遇太陽為日間之顯,二火相反,不宜同見。山下、山頭,有清水助之亦吉。惟忌爐火,就位相剋。此金體薄,不能反源定夭,限運同論。井泉、澗下、天河水清,日時喜見,須月令有木方吉;溪流、大海水濁,見溪流主漂蕩,見大海無木為基,主凶殘。金遇劍鋒、釵釧,可以裝飾,有輔成造化之理,故喜見;砂海、白蠟無益,有火濟之亦吉,無則終凶。城頭、壁上二土有靠安身,城頭多主寄人,壁上加木則貴,再遇燈火輝光照耀,主權貴。丙戌土中藏火,干支卻不宜太炎,亦為貴格,考妙選。金命而遇戊寅,崑山片玉格也;癸卯而遇己卯,玉兔東升格也,與前海金同。

 【庚辰辛巳白蠟金】白蠟金者,崑山片玉,洛浦遺珍,交棲日月之光,凝聚陰陽之氣,形明體潔,乃金之正色也。此金惟喜火煉,須爐中炎火。然庚辰見之,若無水濟主貧夭,辛巳卻以貴論,緣巳是金生之地,見丙寅化水逢貴故也;山下火生早,主榮貴,亦須水助方得。井泉、大溪俱為貴格。庚官在丁,辛官在丙,故庚見丁丑,官貴俱全;辛見丙子,不如癸巳更清,不貴即富。論中見木,逢多無益,以此金不能相剋。若柱遇無氣之火,卻要木生,有祿馬貴人方吉。見土只宜磨砌,方成器物則吉,別土無用。金忌海砂,為汨沒,日時逢火則榮。若見清金,加水相助,火亦不愛,只怕沖刑。妙選有嘯風猛虎格,以此金日時 遇辛巳或乙巳是也。

 【甲午乙未砂中金】砂中金者,剛形布地,寶質藏砂,直教陶洗為珍,必須因人始貴。此金非爐火則不能制,但甲午見丙寅,寅中火生,寅午合局,柱無長生之土則燥,更值木助。主疾夭;丙午納音雖水,而支干純火,加逢尤凶。山頭、山下、覆燈三火既有木生,剋制此金,又須清水濟之,決主少年榮貴。戊子、己丑龍火相逢,子午有交搆之妙,甲己有合化之理主貴,雜以凡火則不為奇。水惟宜井泉、澗下、天河,清靜則吉;長流、大海,動而不靜,並見則金泛不安;海水尤忌,見木有何關係?火衰卻喜生扶,更有祿馬貴人互換朝拱為上,如柱無火,逢一二木則危。若甲午見己巳,是謂採精金於黃磧,乃貴格也;金生於砂,得造化則吉,若更逢砂土,反有埋沒之憂;路傍、大驛亦在所忌,有火庶幾;城頭戊寅、乙未喜見,謂之採精金於青沙,乃貴格也。惟丙戌之土中藏火庫,乃喜見之金,為同類最喜,清氣為上。海中,白蠟有火制亦得。

 【壬申癸酉劍鋒金】劍鋒金者,白帝司權,剛由百煉,紅光射於斗牛,白刃凝於霜雪。此金造化,非水不能生,大溪、海水,日時相逢為上格;井泉、澗下,有霹靂助或得乙卯之雷方好,若無雷靂,亦金白水清格也。秋生更吉,日時遇長流在壬辰,為寶劍化為青龍,癸巳亦得。此劍不能通變。然癸醜為劍氣沖斗最吉。松柏、楊柳亦吉,但多聚散;大林、平地嫌有土制主勞苦。火見神龍,陰陽交遇,如壬申逢己丑、癸酉逢戊子,方為上格。遇天上、爐中二火,無水救則夭。諸土見皆不吉,以其埋沒,只壁上、城頭有磨鋒淬礪之用,此二土則可。金喜同類,如壬申見壬申,癸酉見癸酉,有木制之,是謂盤根錯節,所以別利器也。無木主帶疾。海砂、白蠟此三金內乙丑獨吉,釵釧成器相見亦宜,若柱有未成之金無加於劍最忌之,見則性蒙猖狂,戌則金泥雜時中卻宜火勝。大抵劍鋒乃金之最利者,只宜水潤,不宜火刑,如見寅巳三刑全者大凶。

 【庚戌辛亥釵釧金】釵釧金者,美容首飾,增光膩肌,猥紅倚翠之珍,枕玉眠香之寶,此金藏之閨閣,唯宜靜水,井澗、溪流,見之皆吉,多見則泛,海水貧夭;天河辛亥見之無妨,丙午真火,庚戌所忌,以午戌湊成火局,有傷此金故也。太陽火日生顯耀,覆燈火夜間顯耀,故皆宜見,但甲辰、乙巳與庚戌、辛亥相沖,陰陽交見為妙,戊子、己丑與丙午。丁未相持,二火忌疊見之,非貧即夭。爐中火庚戌最忌,辛亥見之,丙辛化水稍吉。山下、山頭俱不宜見。若有水濟亦可。柱中有水,此金入於匣中,有福貴方吉。土見砂中,相生相養,更有澗下水助,榮華富貴。金喜劍鋒則成造化泊金增光,釵釧須假微火濟之,除此二金別金無用,若命中只有金水,更無夾為金白水清,在活法推之。

 【戊子己丑霹靂火】霹靂火者,一數毫光,九天號令,電掣金蛇之勢,雲驅鐵馬之奔。此火須資風水雷方為變化,若五行得值一件,皆主亨通。如日時見大海,癸亥為引凡入聖,己丑為上,戊子次之;見大溪,乙卯為雷火變化,己丑為吉,戊子忌之;辰巳為風運中,遇之尤佳;天上水名為既濟主吉,遇之者稟性含靈,聰明特異,長流無用,澗下雖就位相剋,此神火也,不忌有風亦顯。五行見木,辛卯有雷,大林有風,平地有天門,與此火相資,餘木無用。土見路傍,加巽則吉,砂中,丁巳有風,己卯有雷,得泉助之,亦主貴顯。劍金加水,海金遇風,蠟金逢澗皆吉,餘金無用。見爐中丁卯為吉,戊子逢丙寅,太燥性凶主夭。己丑見丙申卻得戊子忌之;燈火東南巽地,有風最宜;戊午、己未天上火,日時遇之,防刑剋。再考妙選,有烈風雷雨格,即霹靂見天河是也,有天地中分格,即戊子見戊午是也,有雷霆得門格,即戊子、己丑日時遇卯是也。三格純,戊午與前說同。

 【丙寅丁卯爐中火】爐中火者,天地為爐,陰陽為炭,騰光輝於宇宙,成陶冶於乾坤。此火炎上,喜得木生,惟平地之木為上,以丙寅見己亥,謂之天乙貴,見戊戌,謂之歸庫故吉,丁卯次之。然丙寅火自生,無木庶幾,丁卯火自敗,若無木則凶,且此火以金為用,更得金來,方應化機,但丁卯無木而更遇金,主勞苦之命。夫寅見木多火炎,而無水制主夭,卯見三、四木不妨,如庚寅、辛卯就位相生,壬午、癸未化為真火,寅見之多主凶暴或疾夭。若天地元有水制,亦主中壽,丁卯無妨。此火雖喜得金為財,內劍金寅見之稍可,丁卯火既自敗,又到申酉而死絕, 如何能剋!非貧即夭。海中、砂蠟諸金,須資木生,方喜見之,釵泊無用。見土須先有金與木,卻喜土以宿之,不至太燥。如城頭、屋壁皆成器之土,方好見水,命中先愛木,不然火多喜逢之。天上清水,寅命遇之為吉,卯中無木則嫌;大海,丙寅見壬戌為福庫,見癸亥為官星,帶合半凶半吉;井澗、溪流皆凶,有木不在此論。火見同類,若日月上衰敗則吉;霹靂火本自無益,若得木生,更日時有海水則宜,無木遇水凶。天上火須有屋土遮之,燈火巽風,又為鼓舞,亡神須兼造化,斷如丙寅、丁酉、己酉、丙寅火為無氣,不失大貴,如丙寅、甲午、 己已、丙寅則漂泛不安。

 【甲辰乙已覆燈火】覆燈火者,金盞街光,玉台吐豔,照日月不照之處,明天地未明之時。此火乃人間夜明之火,以木為心,以水為油,遇陰則吉,遇陽則不利。凡日時最忌再見辰已,地支有沖,恐風吹燈滅主夭。或以戌亥子丑為陰,或以自未至亥為陰。五行見木為根本,凡木皆好,更得官星、祿貴相扶,干頭化水尤吉;限運遇相助,主大貴。水以井泉、澗下為真油,長流假油,妙選有暗燈添油格,即此理也。大海、河水則不可以為油,遇者主尋常。大凡此火,見水須資木,不喜長生旺氣,水太泛反凶。命值泊金照耀,最為清貴,亦須水木相資,方能顯達。砂中、釵釧二金皆吉;劍鋒一金,謂之燈花拂劍尤吉;蠟金不宜。五行見土,須防剋破。若壁土可以安身,屋土可以覆庇,日時並見,主福貴,砂土有木,亦主衣食,餘土無用。火愛同類,卻怕風吹。霹靂為龍神變化之火,必帶風來,此火難存。天上、爐中二火相見最凶。再考妙選,有魁星格、指南格,以甲辰生人,日時遇午未為是;有火土入堂格,以此火怕風,日時遇丙戌、丁亥屋上土,則燈在屋中,更得添油尤貴。

 【戊午己未天上火】天上火者,溫暖山河,輝光宇宙,陽德麗天之照,陰精離海之明,戊午為太陽則剛,己未為太陰則柔,或以為夏日則剛,冬日則溫誣也。俱要戌亥為天門,卯酉為出入之門,東南為行陸之地則吉。此火見木謂之震折,要日時有風與水方得。大林木有辰巳,松柏、石榴有卯酉,故惟此三木主貴。午見木多猶可,未三、四木,勞苦之命也。見金且能照耀,不能剋濟。釵金有戌亥,泊金有寅卯主吉;劍金為耀日月之光,必主少年登第;餘金則殃。水宜澗下,須戊午見丁丑,己未見丙子,陰陽交互,方為福貴,柱中更有木滋生,富貴雙金;大溪有乙卯,井泉有己酉,出入得門皆吉;天河雨露相濟,不以就位剋論,戊午見丁未亦吉,丙午則不明。火愛燈頭,再有別火則燥;霹靂帶雲雨則日月無光,故主昏蒙;爐中午忌丙寅,以午為剛火,纔見丙寅,便為火生之地,若無清水解救,主犯刑凶死,丁卯稍可;土見砂中,有巽風相假;路傍、城屋皆吉,柱中更有金木資助尤吉。考妙選戊午遇卯,己未遇酉,為日月分秀格,而卯以乙卯、辛卯為正,己卯、丁卯次之,酉以乙酉、癸酉為正,己酉、丁酉次之;有日出扶桑格,即日分秀,再見巳午日時;有日輪當表格,以戊午生於午月逢巳午日,又以戊午見戊子為坎離正位;有月生滄海格,即月分秀,而酉得乙癸是也;有月照寒潭格,是取壬癸亥子,納音屬水為潭,然必秋生為貴;有月桂芬芳格,是己未生人,柱有三、四木拱集,與桂林一枝同,桂林以少為貴,芬芳以多為貴,義各有所取也。再考凶格中,太陽損明,戊午不禁於水溢,是嫌水盛;太陰薄食,己未豈堪於土多?是嫌土重也。須如是並參,方盡其理。

 【丙申丁酉山下火】山下火者,草間熠耀,花理熒煌,寒林綴葉之光,隔幔點衣之彩,方朔以螢火名之,故妙選有螢火照水格,遇秋生則貴,為卿監,是以此火喜水,地支逢亥子,或納音水更逢申酉月是也。或以山下之火最喜木與山,更得風來增輝為貴,又不以螢火論矣。大林木有辰巳為風,桑柘木有癸丑為山,松柏平地最吉,更得風助主貴,若風多吹散主夭。水愛井泉、澗下,有木相資,主爵位崇顯,大海水不宜,然有山亦應貴格。寅卯為東方木旺火生之地,只甲寅水吉,乙卯為震,有風,見之不佳。若無火無山,更加霹火主夭。天上水為驟雨,此火不宜相見,若先得山水滋助,亦無大害。命裏有金,以清秀為吉,無木多逢,以竊氣論之。乙丑為山主貴;餘金若無剋破,遇貴人祿馬,只以財論。土見砂中,辰巳有風,若有木有山加助主大貴,無則虛名。火忌太陽,霹靂、燈頭,是巽主光顯大都。五行有火,須資木則吉,限數喜忌,俱依此斷。

 【甲戌乙亥山頭火】山頭火者,野焚燎原,延燒極目,依稀天際斜暉,仿佛山頭落日,此乃九月燒荒,衰草盡熱之火也。大概宜山木與風木,喜大林、松柏,以辰巳有風,寅卯歸祿,更得癸丑為山上木主貴。無山則木無所依,火無所見,縱有風亦不光顯,餘木無用,只以祿馬看。水宜澗下,名為交泰主吉,井泉清水,有木助之亦吉;大溪,甲戌見甲寅,乙亥見乙卯,卻真祿俱吉;天上須有雨露,而火到午未得地,再得清水濟之,不至於燥主福,不然則夭;大海就位相剋最凶,有山逢之,稍得。日時見金為財,須有山木助之則吉,無則凶。見土惟砂中有巽,能揚此火,別土無益。大凡此火無木見土多是下賤之命。見火爐中太炎,霹火凶害,太陽昏蒙,山下戰刑,皆所不宜,命帶二、三火,如限數逢木,主禍生不測,或夭,大都此火大怕刑沖。

 【壬子癸丑桑柘木】桑柘木者,繒彩鎡基,綺羅根本,士民飄飄之袂,聖賢楚楚之衣,此木供蠶為弧,其用甚大。最愛砂土,以為根基,又以辰巳為蠶食之地,不宜刑沖互破,路傍、大驛二土次吉,餘土無益。水喜天河,為雨露之滋,長流、溪澗、井泉諸水皆可相依,亦須先得土為基,更加祿貴為妙,滄海水漂泛無定,無土主夭。見火燈頭最吉,亦以辰巳之中為蠶位故也;爐中位居寅卯,木之旺地;天上、霹靂二火與此木干支有合化之情,有坎離交媾之妙俱吉,但諸火不宜疊見。以金言之,砂中第一,劍鋒能修整此木為次,釵泊二金須得土為基,如逢沖破,又凶。木喜庚寅、辛卯,為以弱就強,以小變大,作貴格論,縱無砂土亦吉;平地、石榴無土則凶;大林乃東南蠶食之位,有土資生主大貴;遇楊柳為桑柳成林,亦是貴格,須生春夏方吉。

 【庚寅辛卯松柏木】松柏木者,潑雪湊霜,參天覆地,風撼笙篁之奏,雨餘旌旆之張。此木藏居金下,位列正東,乃為極旺,最喜山為根基,水為滋潤。天河雨露之水可以滋潤,澗下丁丑屬山,可為根基,丙子不如大溪水有乙卯為雷,可以發榮,卻嫌風霹,有損折之凶。大海水有山則吉,癸亥清靜無山亦吉。若柱有平地,得屋土,則為已成棟樑,無用山水。無此二件,乃山間之茂木也,須要山水。命中有火,最忌爐中,就位相生,再加風木,灰飛煙滅,五行無水主夭折;山頭、山下、太陽、覆燈皆不可犯;寅人尤忌戊午、丙寅,以木不南奔,寅午三合火局故也,辛卯無害;霹火雖可資生,運加凡火主凶。土見路傍,似無足貴,若無死木,其福還真;驛土無山貧夭,更加海水尤凶。金逢乙丑,為印為山;泊金就位自旺主吉;劍鋒能削能斫,更得壁土相成,松柏相資主貴。大林有風,楊柳會火,二木最忌;桑柘癸丑為山,可以相助;石榴是辛酉金反化死木,有造化卻吉。妙選有蒼松冬秀格,是以此木生人月日時屬三冬為貴;有日合辛卯、月值庚寅二格,雖取戊午、己未,生居夏秋,然專論此木為貴。

 【戊辰己巳大林木】大林木者,枝幹撼風,柯條撐月,聳壑昂霄之德,淩雲蔽日之功。此木生居東南,春夏之交,長養成林,金假艮土為源,癸丑為山,三命無破陷,最為福厚權貴,戊辰為上,己巳次之。土遇路傍為負載,戊辰見辛未為貴,己巳見庚午為祿主富;壁、屋二土,再得劍金,則大林之木取為棟樑,成格最吉,無此乃山間茂林之木也。此木無論死活,皆欲見土,如己人見甲,雖云化土,然不如辰戌丑未,土局純金為妙。若此木已死在山之下;見甲戌乙亥燒之,主凶夭;燈火就位相生,乙巳不如甲辰更吉;霹靂、太陽二火皆能長育運中,遇之亦吉。然二火嫌並見,持勝須有土為根基方可。水見天河,戊辰見丁未帶貴,雖無土與山,亦主有衣食,即靈槎入天河格也,生秋冬死絕方是;溪、海二水重見,主貧夭,有山稍得。妙選有蒼龍駕海格,是戊辰見癸亥為貴,澗下丁丑最吉,丙子不如。諸金俱不宜見,海中有乙丑為山,劍鋒得屋壁為本,餘金無用,逢之主夭賤。木喜桑柘,唯癸丑最妙;平地還須得路旁土,謂之平林在野;松柏,東方生旺之地,柱有癸丑而得松柏為密蔭最佳。

 【壬午癸未楊柳木】楊柳木者,隋堤裊娜,漢苑輕盈,萬縷不蠶之絲,千條不針之帶,午未木之死墓,壬癸木之滋潤。此木根基唯喜砂土,見艮山則依倚搖金,遇寅卯東方得地;辛丑有山,庚子不如;戊寅雖吉,己卯尤勝;丙辰丁巳卻嫌戌亥對沖;若見大驛,有丑為山邊之驛稍可,無丑獨見此土主夭賤;路傍就位,復值死墓,日時遇之,主人卑弱;屋土壬午見丁亥,丁壬合化則吉,丙戌不如。水見井泉、長流、大溪、澗下皆吉,中間又分合化之位尤吉。丙午丁未,丙丁真火,午未亦火,此木至午未死墓,壬午見之大凶,癸庶幾有別,水濟之無害;此木午未巳自有火,更見別火,恐引起傷壽,燈頭乙巳有風木折主凶。爐中寅卯本位,木旺反吉;霹火如壬午見己丑,癸未見戊子,陰陽交遇,更有砂土為基,主貴,若子午丑未對沖則不為吉。金見木無造化,釵釧、金泊卻喜成功,海、蠟、劍、砂雖忌見之,其間輕重當以祿貴德煞,參祥見松柏木,為脫體化神之格也主貴。桑柘癸丑為山,作倚傍成林主吉;庚申辛酉木既死絕,又逢金剋,以弱遇小,其人必賤。妙選有花紅柳祿格,是以此木遇石榴,生於春夏,不以賤論;有楊柳拖金格,是以此木生於三春而時得一金,辛亥、甲子、癸卯、辛巳最妙,乃壬癸祿貴之地故也。

 【庚申辛酉石榴木】石榴木者,性辛如薑,花紅似火,數顆枝頭,累累多子,房內瑩瑩,干支純金而納音屬木,乃木之變者也。可以移盆內而妝做山,故喜成器之土,以為根基,城頭為上,屋上次之,然必陰陽交見,則丙辛丁庚互官,戊辛己寅互印主吉。路、壁、驛、砂四土有山助之亦吉,若無何用?見金砂中最吉,泊金干支水木而納音金,榴木干支金而納音木,皆脫去本性而互換歸旺,以木旺寅卯,金旺申酉,各得其位,謂之功侔造化格主大貴;海中乙丑為山,更逢水助則吉。或壁上,城頭,亦得劍鋒,就位相剋最凶,若先有砂金,能制其毒,亦不為害。水見天河,雨露相滋,井泉、溪澗,清水澆灌,大海太泛濫,非貧則夭,有艮土稍得。太陽、霹靂二火雖喜,不宜並見;爐中寅卯旺位本吉,再加別火則凶。若此木生於五月,日時止帶一火,謂之石榴噴火主貴。桑柘、大林、楊柳三木皆喜見之,見大林戊辰脫體,見楊柳花紅柳綠,皆主功名;見桑柘癸丑為山,見松柏則強,見平地則大,若無別物夾雜,則祿繞紅圍,亦主富貴,如得城土為基,水運為助,享福優遊,最為長久。

 【戊戌己亥平地木】平地木者,初生萌蘖,始發枝條,唯資雨露之功,不喜雪霜之積,此乃地上之茂材,人間之屋木。戊戌為棟,己亥為梁,最宜互換見之,須以土為基,土愛路傍,為正格,更逢子午尤貴,以子午為天地正柱故也;屋、壁、城頭三土以此木相資,中間有升化尤吉;砂、驛無用,日時見之,主災;太陽、霹靂,最為顯耀,爐中遇水則福,燈頭無風則固,餘火無水則凶。此已成之木,不宜劍金,有木相資則可;泊金增飾光輝,又天干合,地支旺,更有傍土為基,主大貴。餘金無用。水見天河,為潤澤主吉;溪、海無山俱凶;井泉、澗下雖吉,內甲申合丁丑為山,遇之尤吉。木見大林,有風搖動,主壽促;桑柘癸丑最吉,壬子己亥人見之為貴,戊戌人不堪;松柏木倚輔、平地為棟樑,更有土助主貴。大抵此木惡金而喜水、土,若生三冬時,得寅卯為寒谷回春,亦貴論也。

 【庚子辛丑壁上土】壁上土者,恃棟依梁,興門立戶,卻暑禦寒之德,遮霜護雪之功。此乃人間壁土,非平地何以為靠?子午,天地正柱,逢之尤為吉慶。凡見木皆可為主。庚寅、辛卯亦是棟樑,只辛酉沖破,子卯相刑;大林有風,若無承載之土,加凡火,主作事難成,貧賤而夭。土愛路傍,謂之負載,屋上、城頭可以護身皆吉。見火全無造化,太陽、霹靂雖云照耀,到底蹇危,若命先已見木,遇火助,鬼焚剋運再逢之,主禍患夭折,柱有水救濟稍得。水見甲申為最吉,乙酉次之;天上雨露亦吉;大海漂泛,此土何安?縱有根基亦凶。金唯愛泊金,命裏先有木神則貴,以其成宮室而金碧輝煌,非朝廷不敢用也;劍金傷害,餘金無用。

 【戊寅已卯城頭土】城頭土者,天京玉壘,帝裏金城,龍盤千里之形,虎踞四維之勢。此土有成有未成,作兩般論。凡遇見路傍,為已成之土,不必用火,若無路傍,為未成之土,必須用火;大都城土皆須資木,楊柳癸未最佳,壬午則忌;桑拓癸丑為上,壬子次之;庚寅、辛卯就位相剋則城崩不甯,何以安人也耶?如見木無夾輔,只以貴人祿馬論之。見水有山為顯貴,甲申、丁丑俱吉,天河滋助亦吉,唯忌霹靂、大海,壬戌不忌,合化俱以吉。推土愛路傍,防見諸火,大驛逢山,須作貴觀,若獨見無根本,貧夭孤寒。五行見金,只有白蠟,怕巽,二者相妨,餘金無用,亦須以貴人祿馬看之。

 【丙辰丁巳沙中土】沙中土者,浪回所積,波渚而成,龍蛇盤隱之宮,陵穀變遷之地。此土清秀,唯喜清金養之,更得清淨之土主早貴。釵、砂、劍、泊此四金清秀相助,如丙人見辛亥為丙丁入於乾戶,號曰駕海長虹,又有星拱北之論,皆貴格也,更得水相涵,尤為上吉,若無水而時日得天上火照亦可,如丙辰、乙未、癸酉、戊午,此命有二金資養,卻全無水,得太陽火照,故貴;如丁巳、癸卯、己未、壬申,此命二金資養,得天上火照,亦貴。然戊午太燥,己未稍緩,壽夭不同。水以井澗清潔為吉,若有金以養之貴。如此土已得金養而日時有海水便壞造化,癸亥輕清,丙人見之,限運逢亦主顯榮,餘水無用。火喜太陽,在格號為朱雀騰空主貴;山頭、山下、爐中,覆燈諸火若無水濟,主壽夭。木爰桑拓、楊柳,以此土能載二木故也,餘木卻以祿馬貴人參之,如日中刑破沖剋之木,雖見之有何造化?不如無為吉。五行最忌土相刑,路傍安身,有金木資生,亦主福慶;大驛往來,最不宜見,縱有金水亦凶,餘土尤不為吉。

 【庚午辛未路傍土】路傍土者,大地連途,平田萬頃,禾稼賴以資生,草木由之暢茂。此乃火暖土溫,長養萬物之土也,故須假水為先,乃灌溉滋潤之論,次第尤宜水化為妙,更得金來相助,則禾稼成實。如庚午見甲申,辛未見乙酉為祿,若無沖破,主早貴;天上水雨露相滋,庚午喜見丁未,辛未喜見丙午,為官貴祿合之妙;澗下庚午見丁丑,貴祿交馳,辛未見丙子,化水逢生;大溪乙卯為雷,能發生,此土又乙庚合化,故皆主吉;長流、大海二水以其不能澆灌,此土故最忌之主凶夭。火逢霹靂,庚午見己丑,貴祿交穿,辛未見戊子,印貴朝陽皆吉,天上火 就位相生,太燥則土反不能生物,有水潤之始得,若獨見主夭;爐中火亦燥,亦主妨壽;燈頭有屋土,方應造化,名超凡入聖,不然亦凶。見木可以發生,然有貴人祿馬則吉,刑煞沖破則凶。只有庚寅木,此土逢之大好,大林不能勝載,如土位見丙辰、丙戊、辛丑、辛未皆吉;若庚午見辛未,辛未見庚午,為二儀貴偶,無有不貴。釵釧、砂中二金可以滋助,清水金水並見大吉,若命已見水,無金運,遇此金亦福;乙丑海金可為山論,若得天河清水助之,庚人大好。妙選有金馬嘶風格,以庚午、甲午生人得辛巳時;有馬化龍駒格,又以午生人 見辰時;有哨風猛虎格,以庚辛生人得辛巳、乙巳。俱以貴論,而水、火、土、金似不相拘。

 【戊申己酉大驛土】大驛土者,堂堂大道,坦坦平途,九州無所不通,萬國無所不至,此乃位屬坤方,德乃厚載,輪天轉日,負海乘山之土也。發生萬物,以木為基。戊申,長生之土,德厚無疆,見三、四木皆能滋生,己酉,自敗之土,木多則竊氣;大林合中逢沖主夭,別木則吉,更以祿貴參之。井泉、澗下二水清貴不燥,如戊申見丁丑或乙酉,己酉見丙子或甲申,謂之官貴,主吉。天河丙午而己酉得之,丁未而戊申得之,亦為貴祿,主福;長流戊申見癸巳,己酉見壬辰,亦吉,多逢則不寧靜;大溪乙卯為東震發生之義,單見亦吉;海水對穿,土不能勝,日時遇主夭,得山稍輕,內戊申見癸亥,戊癸合申亥,為地天交泰反吉。火見太陽、霹靂,謂之聖火,最能發生,此土如逢水助,主顯達,其於凡火,再逢木生之,更燥,主凶夭。五行見土,唯路傍最宜,屋上、壁上、砂中縱先得木,亦為泯絕,城頭有水,稍吉。命若有金,清秀,吉;釵釧得辛亥,金泊得壬寅,戊申遇之,柱中更加水助,乃地天交泰,水繞山環大格主貴,己酉見庚戌、癸卯稍次;砂金造化亦同,劍金須候木得用,不然無益。

 【丙戌丁亥屋上土】屋上土者,埏埴為林,水火既濟,蓋蔽雪霜之積,震淩風雨之功,此土瓦也。非木無以架之,故以木為根基,平地為上,大林次之,餘取天干化木亦吉,只怕沖破。此巳城之土,不宜見火,爐中丙寅最凶,丁卯稍可;太陽、霹靂可取相資;山下、山頭,有木生之則禍;燈頭丙戌見乙巳為上,丁亥見甲辰次之,謂之火土入堂格,若柱中木多,亦不為吉。水宜天河、井泉、澗下,皆吉,如先得平地木成格,大貴;溪流無木多夭,若丙戌而得癸巳,丁亥而得甲寅,則又別論,再看日時所成造化何如;大海無山則不宜見土。土見路傍,如丙戌得辛未,丁亥得庚午,陰陽互見,更假木為基,主貴;壁土亦宜;餘則汨沒。若缺木而三刑聚,縱是二土亦凶,砂土獨丁已不妨。金唯劍鋒、釵釧最吉,丁見壬申,天干化木,地支乾坤清夷,丙見辛亥,天干化水,地支丙入乾戶,皆大貴格,若丁亥見庚戌,丙戌見癸酉,則不為吉;泊金有粉飾之用亦吉。餘金無用,當以貴祿參詳。

 【丙子丁丑澗下水】澗下水者,山環細浪,雪湧飛端,相連南北之流,對峙坎離之泯。此水清澄,喜見金養,砂中、劍鋒二金最宜。釵釧庚戌丁丑不宜,以丑戌相刑,辛亥見丙子則丙辛化水尤貴;餘金以祿貴參之,取其資生,惡其沖破。見木一位不妨,二三則主勞苦,亦以貴人祿馬參之。命中見土,主人多濁天元,若木或化水,則主清吉;砂中、屋上二土,其氣稍清,路傍、大驛則濁甚矣,主財散禍生,如辰、戌、丑、未土局,其凶尤甚,以水濁土渾故也。火見太陽,雖炎,中間有既濟未濟之論;霹靂就位相爭,最所不宜。若二火拼論,無金資助,主荒淫,有金別論;山下、山頭亦吉,若並臨,時日則嫌。命中遇水,反成漂蕩,見天河為引凡入聖,見大海為福貴朝宗,皆吉,獨丁丑見壬戌,則丑戌相刑,丁壬淫合,主風聲不雅;大溪性急,長流不靜,皆不為吉,大抵此水須以多為主,而無火土夾雜,再得甲寅乙卯之水,則源遠流清,真君子人也。

 【甲寅乙卯大溪水】大溪水者,驚濤薄岸,駭浪浮天,光涵萬里之寬,碧倒千山之影,最喜有歸有養,遇坎則為有歸,得金則為有養,所嫌者,日月時中,有申酉沖動,或辰巳風吹,主飄流;井泉水淨而止,澗下有丑為艮,天河沾潤,大海朝宗,此四水皆吉;長流有風,獨不宜見。此水以清金為助養,唯釵、砂最宜,蠟金亦清,若有釵金對沖則不宜;海中雖無造化,甲子屬坎,乙丑為艮,乃歸源之地,亦吉。泊金最微,不能相生,豈有超顯之理?劍金雖化於大溪,卻忌卯雷巽風,主性不定。五行有土,皆為無益,屋上、城頭壅阻此水,路傍稍可,亦不為奇;壁上獨辛丑為山,大驛唯己酉有合,戊申則沖,庚子則刑,皆不為吉。火見太陽,雖假照耀,霹靂尤忌相逢,若二火互見,主貧,單見別論。木見此水,徒被漂蕩,唯桑拓木壬子有坎,癸丑為山,為水繞山環之貴,內甲寅人見壬子吉,乙卯人見癸丑吉;餘木以祿貴參之,尤忌沖破。

 【壬辰癸巳長流水】長流水者,混混無窮,滔滔不竭,就下必納于東南,順流自歸於辰巳。此水喜金生養,金要白蠟、釵釧,以天干有庚辛真金,地支辰巳就位相生,戌亥為歸源之地;劍鋒純是金水,泊金水木居東,皆以吉論;海中,砂中無取。嫌土蹇涸,而土有堤防之用,六土之中,取庚辛丙丁為吉,戊己無用。遇火則相刑,而有既濟之妙,內壬辰喜見丁卯、丁酉,癸巳喜見戊子、戊午,以天干合化故也;燈頭癸巳尤喜見甲辰,山頭壬辰尤喜遇乙亥,化龍歸祿,取義更佳。逢木雖漂泛,而桑拓癸丑為山,楊柳癸未為園,年時得此水圍之,為水繞花堤,大貴格也。松柏、石榴,天干有金相生;大林、平地,雖嫌有土,而癸巳見戊辰,壬辰見己亥俱吉。水為同類,澗下則丁壬合化,天上則雨露相資;井泉、大溪無益;海乃眾流所歸,而壬辰之龍得癸亥則龍躍天門,春夏秋生為吉,或龍潛大海,則冬生乃宜,柱中須先得金為妙。又壬辰為自印之水,再見壬辰則刑,刑則自害,見戊戌則沖,沖則氾濫主凶;癸巳自絕之水,名為涸流,若遇丙戌、丁亥、庚子、辛丑之土,其涸可待,柱中如得三合生旺之金生之則吉。

 【丙午丁未天河水】天河水者,亂灑六野,密沛千郊,淋淋瀉下銀河,細細飛來碧落,此乃天上雨露,發生萬物,無不賴之。銀河之水,土不能剋,故見土不忌,而且有滋潤之益;天上之水,地金難生,故見金難益,而亦有涵秀之情;生旺太過則為淫潦,反傷於物,死絕太多則為旱乾,又不能生物,要生三秋得時為貴也。水喜長流、大海,內丙午宜癸巳、癸亥,丁未宜壬辰、壬戌,陰陽互見尤吉;大溪乙卯為雷,井泉己酉為貴,俱以吉論。火喜霹靂,為神龍之火,與此水相濟。而倏忽變化,雲行雨施,豈有不貴?爐中火旺,大海水旺,如柱中得二火二水,上下上相 濟,謂之精神俱足,大貴格也;燈頭有風,山頭有貴,皆以吉論,又須以別水濟之方吉;天上就位相克,則忌見之。木石榴、楊柳俱吉,大林有巽,平地有亥亦吉;松柏、石榴遇丙辛合化,亦以吉論。妙選有靈槎入天河格,是取死絕無根之木,柱無土培則漂流天河是也。土雖不能剋,而柱逢庚午、辛未,就位相剋,土壅水滯,或水又冬生,則水結池塘,必主濁濫;餘土如砂中、屋上皆吉,城頭,大驛無用,壁上對沖,亦壞造化。水、金雖不能生,獨辛亥釵金卻屬乾天,水在天上,只此最吉。餘金亦取天干有庚辛、壬癸者為用,甲乙無益,再以祿馬貴人參之始得。妙選又以水生人得庚子、壬子為雲騰雨施,生春則旱,夏則潦,冬則寒,獨三秋最吉;遇甲辰、乙巳、庚辰、辛巳,柱中有壬為雲,有辰為龍,為風雨作霖;若生冬月,是為霜凝薄露,日時喜遇寅卯溫和之氣,可解斯凍,俱貴格也。

 【甲申乙酉井泉水】井泉水者,寒泉清冽,取養不窮,八家鑿之以同飲,萬民資之以生活。此水生於金而出於木,故喜見金為福,砂中有土,性與之最宜,釵釧清秀次之,蠟金與釵金相沖,故不宜再見;劍鋒申酉太旺,恐有氾濫之災;海金無取,乙丑為艮,山下出泉亦吉。此非木不能出,譬之桶論,故見木皆吉,如見平地、大林,須假劍金削之,方可取用;桑拓、楊柳無用;松柏則互換歸祿,此其最吉。諸火陰陽互見則吉,霹靂名為入聖,太陽號為顯照,二火相見最吉,但不宜並有則凶。諸土路傍、砂中最吉,屋上有天門生水之源,亦吉;城頭,壁上與此水則無干涉;大驛就位相剋,水為土掩則井不食,須有木去之方可。水喜大海,為引凡入聖;天上、澗下、長流亦不為在災;大溪甲寅、乙卯為吉,如甲申見乙酉,乙酉見甲申,官星互換最吉;如二水在年時,二木在月日,謂之水遶花堤,乃貴格也。

 【壬戌癸亥大海水】大海水者,總納百川,汪洋無際,包括乾坤之大,升沉日月之光。此水原有清濁,以兩般分論:壬戌有土氣為濁,癸亥干支純水而納音又水故清。壬戌人嫌山,以土氣太盛,有金清之方吉,癸亥最喜見山,然後海水之性始安;澗下丁丑為山,天河與海上下相通,柱中有木為槎則乘槎入于天河,故為上格。長流、大溪等水畢竟皆歸於海,以海水不擇細流,故能成其大也;壬辰為龍歸大海尤吉,中間又分陰陽互見,干支合化方可;井泉則有所制,與海不通,故不喜見之。諸金獨海中第一,以壬戌癸亥喜見甲子乙丑;砂中亦得,餘金又當以貴人祿馬參之。火喜天上,與海水相為照耀最吉;霹靂己丑為山,戊癸合化,柱得木火旺地亦吉;山下、山頭、覆燈諸火不宜見。木惟壬子癸丑、壬午癸未俱吉;大林有風沖動,水性不安;平地厚載,則就位相得;松柏、石榴若無土制則漂泊無定。土愛路傍、大驛,唯此二土足以振之不泄,況癸亥見戊申為天關地軸大格,日時遇此厚土,縱有風雷,亦不為害;城頭己卯須資艮則吉,如逢霹靂,則雷火變化,海水洶湧,亦主貧寒。

釋六十甲子性質吉凶-結語

  六十甲子納金取象,其十干有可以為金,有不可以為金者,雖因所值之數不同而五行類化類從之妙,其理亦不可不知。如甲乙、庚辛、壬癸,此三行者可以為金,而丙丁、戊己不與焉。庚辛原金,固為本家之物,壬癸非金也,又胡為金?此金水相生之理,而水亦可以為金,故世有水碧金明之物;甲乙之木,其質堅強,世有木化為石者,可以例見,故此二者可以取象為金,與本家之物同也。

  丙丁屬火,燥剛不同,戊己屬土,柔剛不同,與金相反,自不可以金論。戊己庚辛壬癸此六干者可以為木,而甲乙丙丁不預焉。以丙丁原火,所以焚木,自不可取;甲乙原木,胡不取之?殊不知五行中金還金,水還水,火還火,土還土,獨木則變,以木資火、水、土之性,假合而生,脈絕而枯槁則還水也,灼之為火則還火也,腐之為土則還土也。故不用木,所以脫體而化神也。六甲輪環,所值之數,五行錯綜,所得之理,自可以默識矣。

  凡木皆水所生,其津液即水也,故壬癸可以為木,庚辛之質,其堅與甲乙同,故甲乙可以為金,而庚辛可以為木,互換交通,其理亦無二也。丙丁、甲乙、壬癸取象為水,以壬癸原水也,丙丁其化也,甲乙之津液即為水也;戊己之土所以剋水,庚辛之金所以燥水,氣有異也,自不可以水論。甲乙、丙丁、戊己取象為火,以丙丁原火也,戊己其化也,甲乙之生燃即火也,壬癸之水所以剋火,庚辛之金所以燥火,類不同也,自不可以火論。

  丙丁、戊己、庚辛納音屬土,戊己原土也,丙丁之火化而為灰,灰即土也,庚辛之金混於土中,乃土之精氣所結,故皆可以為土。若壬癸之水潤下不凝,甲乙之木散上不止,自不可以土論。究其取象,有輕重,有大小,有剛柔,有氣味,有體質,有功用,各各不同,此又兼地支方隅之位,旺相休囚不同,而天干之所值或從本象,或從化象,或從別象,天人交盡,其理生剋,互成其義,此金所以有海中、砂中、金泊、白蠟、劍鋒、釵釧之別,而金之象無餘蘊矣,餘木、火、水、土可以例見。此納音取象所以為造化之妙也歟!

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